視頻制作：實習生吳夢涵

2023年6月2日召開的文化傳承發(fā)展座談會提出，要堅持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當代華章。新時代，應當如何創(chuàng)新文藝作品？針對以上問題，人民網(wǎng)專訪了中國文聯(lián)副主席、新疆舞蹈家協(xié)會主席迪麗娜爾·阿布拉。

主持人：如何看待文藝創(chuàng)新與傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的關(guān)系？新時代，應當如何創(chuàng)新文藝作品？

迪麗娜爾·阿布拉：創(chuàng)新是引領(lǐng)文藝發(fā)展的第一動力。

新時代的文藝作品創(chuàng)新，要堅守中華文化立場，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。文藝工作者要努力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力。

創(chuàng)新是文藝的生命。文藝工作者只有跟隨時代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)風格進行創(chuàng)新，文藝大花園才會春色滿園、百花齊放。只有把創(chuàng)新精神貫穿于文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強文藝原創(chuàng)能力，在體裁、題材、形式、手段上充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風格的革新，文藝創(chuàng)作才能邁向更加廣闊的天地。

充分運用新技術(shù)新手段，拓展文藝新空間。新技術(shù)引發(fā)媒介變革，催生出新的文藝理念和文藝實踐。文藝工作者要充分認識藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，豐富文化內(nèi)涵，開拓新的表現(xiàn)手段，實現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)新的融合。

時代為文藝繁榮發(fā)展提供了前所未有的廣闊舞臺。文藝工作者當把握歷史進程和時代大勢，扎根生活沃土，勇攀文藝高峰，在守正創(chuàng)新上實現(xiàn)新作為，努力創(chuàng)作無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品，奮力書寫新時代文藝輝煌新篇章。

主持人：作為民族舞蹈藝術(shù)工作者，您認為該怎樣傳承發(fā)展中國古典舞？如何將新疆各民族舞蹈納入中國古典舞體系？

迪麗娜爾·阿布拉：中國古典舞是自新中國成立初期，通過幾代專業(yè)舞蹈藝術(shù)工作者對傳統(tǒng)戲曲、出土文物圖像、文獻典籍記載、民間傳統(tǒng)舞蹈，持續(xù)地提煉、整理、加工、研究、創(chuàng)作，逐漸形成的一種具有中華傳統(tǒng)人文精神、舞蹈語言，具有高度審美程式、文化內(nèi)涵，具有典范審美意蘊的中國式古典舞蹈，目前形成流派和較大影響力的有身韻、漢唐古典舞、敦煌舞、昆舞等。

我們應該看到今天新疆各民族那些被冠以“民間”的舞蹈文化，尤其是以新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、塔吉克族鷹舞為代表的“民間”舞蹈，其歷史時間、風格特性、審美意蘊，都具備中國古典舞的文化屬性，應當被認定為中國古典舞風格流派的有機組成部分。中國古典舞從其歷史發(fā)展與文化審美范式上，也應當具有中國各民族的古典舞之“多元”的氣象與張力，由此更好地鑄牢中華民族多元一體的“舞蹈共同體”。

新疆少數(shù)民族舞蹈產(chǎn)生于各少數(shù)民族的生產(chǎn)生活當中，是對當時生產(chǎn)生活、人文習俗的重要體現(xiàn)，更是新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。

我建議，一是組織舞蹈專家梳理新疆各民族中符合中國古典舞概念和特征的舞蹈，形成具有說服力的理論及現(xiàn)實依據(jù)。

二是在教育教學中建立中國新疆古典舞體系，逐步完善和發(fā)展中國新疆古典舞種類，為豐富中國古典舞的內(nèi)涵作出貢獻。

三是組織專業(yè)隊伍、專項資金，圍繞中國古典舞“多元一體”格局與鑄牢中華民族“舞蹈共同體”這一歷史性文化要求進行專題性研究。

主持人：邊疆各個民族的文化，如何保持其獨特魅力的同時，更好地融入到中國特色社會主義文化當中？

迪麗娜爾·阿布拉：中國文化源遠流長，中華文明博大精深。邊疆民族文化作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于推動中華民族的文化發(fā)展、促進民族團結(jié)和諧、保護和傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等方面具有重要意義，具有廣泛的社會意義和文化價值。

在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義現(xiàn)代文化的過程中，如何將民族特色融入其中，是不斷增進認同感的重要舉措，是鑄牢中華民族共同體意識的有效抓手，同時也是筑牢民族團結(jié)之基的關(guān)鍵所在。

邊疆各個民族的文化，如何保持其獨特魅力的同時，更好地融入到中國特色社會主義文化當中？我從三個方面談談我的認識。

一是要堅持黨的領(lǐng)導。邊疆少數(shù)民族文化始終是在我們黨的關(guān)懷下才有了源源不斷的生命力和前進的方向。眾所周知，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)成功入選聯(lián)合國人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，柯爾克孜族民族史詩《瑪納斯》、蒙古族《長調(diào)》、哈薩克族《阿依特斯》、新疆花兒、新疆漢族社火的傳承保護及列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的優(yōu)異成果，都是在黨的堅強領(lǐng)導和關(guān)心關(guān)懷下，在各民族文化藝術(shù)工作者的共同努力下實現(xiàn)的。

新疆地域廣闊，人口分散，文化藝術(shù)呈多元化發(fā)展得益于此也受限于此。只有在黨的領(lǐng)導下，才能夠?qū)崿F(xiàn)有效的資源整合，才能夠使民間藝術(shù)的生命力更加蓬勃旺盛；只有在黨的領(lǐng)導下，各民族文化藝術(shù)才能找到根和魂，才能系統(tǒng)地進行研究和發(fā)掘，才能真正實現(xiàn)繁榮發(fā)展；只有在黨的領(lǐng)導下，才能準確定位各民族文化藝術(shù)特色特點，把握好方向，才能走向全國，走向世界，為講好中國故事作出貢獻。

二是要從根脈上鑄牢中華民族共同體意識。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族特色有機地融合在一起，就需要深入挖掘中華民族獨特的文化內(nèi)涵。比如，在文化藝術(shù)、飲食習慣、傳統(tǒng)節(jié)日等方面，以美美與共的文化理念為指引，將各民族的藝術(shù)特色融入中華傳統(tǒng)節(jié)日，更好地豐富節(jié)日的喜慶氣氛，同時也增添各民族文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

要實現(xiàn)民族特色和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，還需要加強教育和宣傳工作。讓更多人了解到中華文化多元一體格局下，各民族文化藝術(shù)特色，進而激發(fā)人們的文化自信和自豪感。

“家國情懷”始終是我們各民族文化藝術(shù)傳承發(fā)展源源不斷的生命源泉。從歷史的角度來看，西域大都護府、安西大都護府、伊犁將軍府、“五星出東方利中國”織錦護臂、第十八任西域都護李崇將軍印是新疆歷史上多民族共榮共居，凝心聚力團結(jié)發(fā)展的歷史見證。

大力挖掘新時代中國特色社會主義先進文化亮點，大力推進新疆歌舞藝術(shù)與現(xiàn)實題材相結(jié)合，充分發(fā)揮藝術(shù)優(yōu)勢，講好中國故事的新疆篇章。

同時我們還需要加強對傳統(tǒng)文化的保護和傳承。傳統(tǒng)文化靠的是口耳相傳，但在現(xiàn)代社會中，隨著生活方式和思想觀念的變化，傳統(tǒng)文化的傳承面臨著很大的挑戰(zhàn)。因此，我們需要采取一系列措施，如建立完善的傳統(tǒng)文化保護體系、加強對傳統(tǒng)文化研究和傳承的投入等，以此來確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族特色得到良好的保護和傳承。

三是要堅持中華文化多元一體格局，守正創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如繪畫、雕刻、詩詞等等。中國傳統(tǒng)文化吸收了邊疆地區(qū)的民族文化特點，例如新疆歌舞藝術(shù)的歡快與奔放，以及強烈的現(xiàn)場代入感，極大程度地豐富了藝術(shù)表現(xiàn)形式。

在網(wǎng)絡時代，新媒體、自媒體融合發(fā)展的趨勢下，邊疆地區(qū)的民族文化要堅守中華文化立場，向觀眾展示好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀，在此基礎上，展示好各民族文化藝術(shù)特色，通過藝術(shù)達到共情同心的作用。

邊疆民族文化和中國傳統(tǒng)文化是相輔相成、相互融合的，這種文化融合具有重要的社會意義和文化價值。邊疆民族文化對于促進我國文化多樣性和民族團結(jié)和諧具有不可替代的作用。

所以，將民族特色融入中國特色社會主義文化是歷史的必然，全面展示好各民族文化藝術(shù)特色是新時代的亮麗課題，是我們在傳承和弘揚傳統(tǒng)文化過程中需要關(guān)注和思考的問題。我們將會繼續(xù)在圍繞中國特色社會主義文化核心的基礎上，不斷發(fā)揮好邊疆少數(shù)民族文化藝術(shù)特色，為講好中國故事的新疆篇章，作出我們應有的貢獻。

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