近幾年，川劇精品層出不窮，歷史故事戲如《巴山秀才》、現(xiàn)代題材像《山杠爺》，都是非常優(yōu)秀的川劇。而《布衣張瀾》更是一部現(xiàn)代川劇的精品。

一個(gè)好的題材的成立，一種深邃的意蘊(yùn)，離不開(kāi)與之吻合的藝術(shù)構(gòu)思來(lái)加以開(kāi)掘和提煉。而《布衣張瀾》即是這樣一部?jī)?yōu)秀的作品。

《布衣張瀾》是由重慶市川劇院、國(guó)家一級(jí)編劇隆學(xué)義擔(dān)綱編劇，取自民主斗士張瀾的真實(shí)故事，以川劇的表演形式表現(xiàn)了張瀾先生為民族大義而不懈努力、光明磊落的一生。全劇以一個(gè)簡(jiǎn)短的引子作開(kāi)端，選取了張瀾人生中的四個(gè)代表性場(chǎng)景，勾畫(huà)出張瀾從清末保路風(fēng)云、民國(guó)清廉為官，到中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典數(shù)十年的奮斗歷程，以民生為重點(diǎn)，以布衣為象征貫穿始終，鮮明地刻畫(huà)出一個(gè)浩然正氣、高風(fēng)亮節(jié)，與人民群眾水乳交融的布衣張瀾形象。

縱觀張瀾先生的一生，從舊民主主義到新民主主義再到社會(huì)主義的大變革、大動(dòng)蕩的年代里，夢(mèng)耽天下，追求真理，獻(xiàn)身民主，一生可謂是為實(shí)現(xiàn)民族解放、民主和平而鞠躬盡瘁、可歌可泣。

在現(xiàn)代戲劇中，如何選擇題材，豐富人物，從而讓?xiě)騽∵@種形式表達(dá)的內(nèi)容跨越時(shí)代背景、審美趣味、時(shí)代變遷而成為被當(dāng)代的觀眾所接受、所喜愛(ài)，讓現(xiàn)在的年輕人也都能夠了解，并且感受到布衣張瀾身上所體現(xiàn)出的可貴品質(zhì)？這對(duì)創(chuàng)作者而言無(wú)疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。在大家對(duì)張瀾耳熟能詳?shù)那闆r下，怎樣才能呼應(yīng)當(dāng)下，成為我們這個(gè)時(shí)代和生活所需要的精神文明，讓觀眾喜歡看，主動(dòng)去關(guān)注？那么這部戲就有了藝術(shù)上的價(jià)值，包括傳承的價(jià)值，做到“出人、出戲、出效益、贏得觀眾。”

因此，本劇編劇隆學(xué)義不僅對(duì)《布衣張瀾》中張瀾的人物形象、情節(jié)選擇進(jìn)行了集中性、有特色的展示，將“布衣犟項(xiàng)”、“布衣清泉”、“布衣赤心”、“布衣情深”都單獨(dú)編成一個(gè)有頭有尾有戲劇沖突的故事，更是通過(guò)有氣勢(shì)的對(duì)白來(lái)表現(xiàn)張瀾的文化品格，從而使得《布衣張瀾》的創(chuàng)作更加現(xiàn)代化，符合現(xiàn)代觀眾的審美品味。劇中并未出現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲慣用的道德說(shuō)教，而是依靠人物設(shè)置與矛盾沖突構(gòu)成一個(gè)向所有觀眾敞開(kāi)的“召喚結(jié)構(gòu)”，使不同年齡、不同文化、不同背景、不同層次的觀眾都可以從《布衣張瀾》這部劇中得到觸動(dòng)、引發(fā)思考。

從這個(gè)意義上講，今天創(chuàng)作這部戲，對(duì)于如何進(jìn)行當(dāng)下的戲曲創(chuàng)作更加有意義。因?yàn)閭鹘y(tǒng)戲劇在向現(xiàn)代戲劇轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，如何既能夠保留傳統(tǒng)，又能夠讓現(xiàn)代的觀眾也接受，一直是一個(gè)難題。而《布衣張瀾》這部戲的創(chuàng)作除了有教育意義之外，更加有文化意義。

川劇藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，川劇事業(yè)生生不息。今天，四川從文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越，弘揚(yáng)民族文化的品牌、展示地方文化名片的過(guò)程中，在川劇蓽路藍(lán)縷、玉汝以成的道路上，《布衣張瀾》必將成為川劇藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新過(guò)程中的代表作品。（人民政協(xié)報(bào) 梓涵）

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